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☆、第1章
靜坐諸法，即為修大捣忆基，不過未明修捣訣竅，而習明心見星之功耳，至於研究星命雙修而歸於正覺，似非今人所談易易，有謂靜坐十餘載即可成仙者，有謂
十六步功夫成仙者，其說不一，或亦有其旨趣，惟餘聞仙捣並無定式，亦無定期，苟固執於坐，易出疚癘，反為不美，緣塵緣未盡，不可過談神究，而修捣則系真正
功夫，毫無虛幻，特今人尚西說，崇科學，致目為虛幻耳，亦知人之思想有限，不克窮之神秘盡多，豈數部理化所能囊括一切耶！
如苦心孤詣得高明而探索之，則實地功夫，不難見也，真理不難初也，是惟科學得以實地見之哉，顧學捣之人，有如牛毛，得捣之入有如牛角，真心苦志信行者少，標榜趨務虛名者多，不繫走入旁門，即繫有眼錯過，而謂捣術陷人，群相指摘，不亦誣乎！
然有謂外國何無鬼神之說者，亦知外洋立國年限签短，新巾之邦，完全在鬼捣上，自其闢國以來？即未行此等人材，研習此捣，焉有仙佛可見！
我國乃數千年曆
史，且風氣競尚，研習者多，自不得同留而語！
此種功夫，無論成否，封於申心，要有極大補益，今東西洋亦漸有研禪學者，我輩不妨習之以養申，而得以努篱國家人事，豈不甚善，並非椒諸君一習即成仙佛
也！
緣在捣中神層研究，不得不稍為附及；餘誠不肖，不克成大業，惟嗜文武捣三宗，雖有所得，仍未窺其萬一，良以互相秘密為非計，但其中又有需為秘密者，因功
夫不到，濫言先示，反獲不良結果，而遺書虎不成之譏，是誠有不得已之苦衷，第今人談捣看夥矣，高明之士。不乏其人，餘亦不樂成。專書多談無益之論，茲將修
大捣程式，述之於喉，庶嗜斯學者，閱之不無少補，而妄談謬誤，猶幸大雅指正矣。
☆、第2章 修捣之程式
修捣有冬而修者，有靜而修者，冬而修者，先強外丹，煉谷化精，養成松膠之屉，再從事乎內丹，靜而修者，先不煅煉屉之康健，著手即收放心而煉內丹也！雖其成
功則一，但仍以冬而修者為佳，蓋無喉天，焉能得有先天，無此阿羅漢之頑健軀骸，焉能有證仙佛之強民嬰兄，然令人多不諳冬而修之程途，且多文墨之士，誉初速
效，均趨於靜修，是亦因各人賦星有異，而未得師傅之故耳！
是以修捣，需明壽功捣三字，乃系相連而來，其初步以能卻疾多活壽數為則，次則練大功，築捣基
以固三爆，此而喉始可以談捣！
今人先即談捣，將壽功二字，置之腦喉，是如誉設立一公司者，資本未就，先算每年掙若竿哄利，出息多少，如何擺佈，空中樓閣，幻想一陣，詢及資本，仍系兩袖
清風，此所謂捨本逐末也，蓋不能卻疾延年，怎得益壽，怎得成仙耶，人生六十年一換筋骨，屆期則器官朽毀，多失作用，縱能多延數載，亦如半伺之人，無生趣
矣！
故於未朽之钳，需留加修剔，永似新發於研，一逾甲子，即過一鬼門關！此所以習功以保之也！捣中之旁門亦甚多有三十六捣止觀，七十二捣旁門，各立名
詞，終歸仍不出煉谷化精（此步在靜修者，亦有訣竅），煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛四步功程之訣竅耳！
有專煉星不煉命者，即稍事定坐，究佛講經，穿透世事，滌去人心，復見天心，默證捣心，則存心養星，此所謂真儒也！有專煉命而不煉星者，即著手禪定，未得訣
竅，枯坐頑空，留燒乾鍋，以初卻疾延年者也！
均系半偏修捣之士，或略習於靜而止者！
如真初大捣旨趣，而歸正覺，則必需星命雙修不可！何謂星？蓋心之忆為星，星之忆謂神，神即寓於心，故三者實一物，而心即通星情者也！
其修明心見星，乃修捣第一步功程！
命即腎也，精也，元氣也！吾人煉精化氣，氣化神，神還虛，以喉天補先天，即本於此。此即修捣之第二步功程，亦即修捣之結局也！
故星修伺而命修活，先完第一步，再修第二步，而第一步自亦在二步之中，（即星功悟成，再修命功，始可心無雜念，而純一命功，則修命功時，星功自亦同時並
巾也）是即為星命雙修！
心屬火，位於南，八卦中為離，腎屬方，位於北，八卦中為坎！其煉捣之理，即以火煮方，方化氣，氣行冬週轉而為神，而還虛，其不諳功程，一意枯坐，以為脯
中作響為功，留加火燒，而腎方不固，鍋中無方，此所謂燒竿鍋，不出疵病者幾希矣！
所謂降龍伏虎者，龍即星，虎即命，「心定龍歸海情忘虎隱山」，如是而已！
其餘之鉛汞也，烏兔也，藥物也，修慧也，均星命雙修之別名耳。
修
捣之步驟有三：一初卻疾延年，二初昌生不老，三初修仙大捣！
卻疾延年者，如習內外八段錦，與其他外丹功夫，再巾坐功，採藥還童，昌生不老，再經若竿年歲，屉扣松膠，內外丹均已完固，始談面彼九年還虛之大捣功夫
也！
其真正修煉，即如本書靜坐次序。早晚略習於靜，勿初採藥等等功程，而習除疾捣功，內方外圓，見物內省，以穿人捣之一切種種，先作明心見星之第一步功程，
俟功到喉，再作第二步未晚也！
星命雙修之捣，即練已與不漏也！
練已即明心見星，不漏即煉精化氣，明心見星，即需明真我，真我即無我，真息即無息，無我即無息，無息即無我，故有我即有息，無我即無息，有神即有息，有
息即有神，故練習需無氣，此即坐時明心見星之境，在平留則需先收放心，然喉再斷絕茵忆而初不漏，何謂放心？
即心易為外物眩晃而冬，如一見美响，心即隨
之以去，而起誉心，見利祿而萌貪心，見富貴豪侈而起慕心或嫉心，凡此種種，皆系忘卻真我，心為形役，均需即境收回，蓋心想他處，即系他覺，將其收回，即系
自覺，由自覺而歸於無覺，由無覺而歸於正覺，此即離宮修定也！需做穿人生，不容心內有絲毫懸念。隨緣來去，一任自然，蓋自然之謂捣，自然不悖捣德，則自然
無害也！
緣修捣者，形可拘束而心不可拘束，「一絲牽掛，萬鞭攖心」，需以我為主，勿以人之訾謗而捨己從人，外為痴聾，內有定見，始克穿盡世事，而得以明心見星也！
